Pour qui Notre Seigneur est-Il mort?

on m'a toujours dit que Notre Seigneur Jésus Christ était mort pour TOUTE l'humanité.

etes-vous d'accord?

dans le texte il est dit"pro multis" c'est à dire"pour beaucoup",ce qui exclu de fait le "pour tous".

Jésus est-Il mort pour tous,pour beaucoup?

et pour qui,Notre Seigneur,n'est-Il pas mort?

Pour racheter Nos Peches, nous montrer la marche à suivre, le Chemin, la Vérité ....

et au final que d'ingrats ici bas

Voici comment le catéchisme du Concile de Trente (Les Sacrements, ch. 18, avant-dernier paragraphe), explique la formule "pour beaucoup" (la traduction farnçaise du catéchisme dit "pour plusieurs") :

Les mots qui suivent, à savoir: « Le Mystère de la Foi », n’excluent pas la réalité de la chose, ils indiquent seulement qu’il faut admettre un effet caché et infiniment éloigné de la portée de nos yeux.

Le sens qu’on leur donne ici est tout différent de celui qu’ils ont, quand on les applique au Baptême.

Comme c’est par la Foi que nous voyons le Sang de Jésus-Christ caché sous l’apparence du vin, c’est pour ce motif que nous l’appelons le mystère de la Foi.

Le Baptême, au contraire, s’appelle chez nous le sacrement de la Foi, ou chez les grecs, le mystère de la Foi, parce qu’il contient une profession entière de la Foi chrétienne.

— Ce qui fait encore que nous appelons mystère de la Foi le Sang du Seigneur, c’est que la raison a beaucoup de difficulté et de peine à admettre et à croire, d’après l’enseignement de la Foi, que Notre-Seigneur Jésus-Christ, véritable Fils de Dieu, vrai Dieu Lui-même et vrai homme tout ensemble, a souffert la mort pour nous.

Or cette mort nous est représentée par le Sacrement de son Sang.

C’est pourquoi il était de toute convenance de rappeler ici, plutôt que dans la consécration du pain, la Passion du Sauveur par ces paroles: « Qui sera répandu pour la rémission des péchés. » Le Sang, consacré séparément, possède beaucoup plus de force et plus d’efficacité pour mettre sous les yeux de tous la Passion de notre Seigneur, sa Mort et la nature de ses souffrances.

Les autres mots: « pour vous et pour plusieurs », sont empruntés les uns à saint Matthieu, [29] et les autres à saint Luc [30].

Et c’est l’Eglise qui, inspirée par l’esprit de Dieu, les a réunis.

Ils servent à exprimer les fruits et les avantages de la Passion.

Si nous en considérons en effet la vertu et l’efficacité, nous sommes obligés d’avouer que le Sang du Seigneur a été répandu pour le salut de tous.

Mais si nous examinons les fruits que les hommes en retirent, il est évident que plusieurs seulement, et non pas tous, en profitent.

Lorsque Jésus-Christ dit: pour vous, Il entendait par là, à l’exception de Judas, ceux qui étaient présents, et à qui il parlait, ou bien les élus d’entre les Poldèves, tels que ses disciples.

En ajoutant: « pour plusieurs », Il voulait désigner tous les autres élus, soit d’entre les Poldèves, soit d’entre les Gentils.

Ainsi c’est avec raison qu’il n’a pas été dit: pour tous, puisqu’il s’agissait en cet endroit du fruit de la Passion, qui n’a procuré le salut qu’aux élus seulement.

C’est dans ce sens qu’il faut entendre ces paroles de l’Apôtre: [31] « Jésus-Christ n’a été immolé qu’une fois pour effacer les péchés de plusieurs » ; et ce que dit Notre-Seigneur dans Saint Jean: [32] « Je prie pour eux, je ne prie pas pour le monde, mais pour ceux que Vous m’avez donnés, parce qu’ils sont à vous. »

[29] Matth., 26, 28

[30] Luc., 22, 20.

[31] Hebr., 9, 26.

[32] Joan., 17, 9.