Amiens : la FSSPX tombe dans le grotesque.

A Amiens, la FSSPX est en train de supplier un pseudo-évêque conciliaire de facon obséquieuse afin que celui-ci lui cède un lieu de culte.

Voici ce qu'elle a écrit sur son site "La Porte Latine" :

Citation :

Dans cette situation difficile, la communauté s’est tournée vers l’évêque, Mgr Jean-Luc Bouilleret, père de tous les catholiques du diocèse, quelle que soit leur dénomination, pour solliciter de sa haute bienveillance la mise à disposition, ne fût-ce que quelques heures chaque dimanche, d’un édifice, à Amiens ou dans sa proche banlieue.

Ce "Bouilleret", dont la FSSPX est incapable de dire si son sacre fut valide ou non, est le protecteur du "prêtre" Daniel Duigou, auteur d'un livre rempli de blasphèmes sur la personne de NSJC et les dogmes catholiques. Un dossier contre cette lamentable affaire a été publié sur le site suivant http://membres.multimania.fr/duigoudaniel/

Nous voyons donc le grotesque de cette situation : la FSSPX larmoyant devant un apostat mitré pour obtenir un bien matériel alors que la totalité du reste de l'année, elle se tape comme d'une guigne de l'enseignement de l'évêque-citoyen Bouilleret... Cette situation est vraiment ubuesque et digne des romans de gare du type SAS.

La FSSPX a donc délégué, ce 11novembre 2007, plusieurs de ses prêtres sur Amiens pour y célébrer la messe et ainsi essayer de forcer la main de Bouilleret. Les ralliés à la sauce IPB, ..., y sont allés de leur soutien, soulignant ainsi le fossé de plus en plus réduit qui existe entre les ralliés et la FSSPX. Légalement, la FSSPX n'est pas encore ralliée, mais dans beaucoup de têtes (les faits et gestes ne trompent pas), c'est tout comme.

Un membre du Forum Catholique relate le sermon de l'abbé Radier (FSSPX) :

Sam Gamegie du Forum Catholique a écrit:

Appel à l'apaisement à Amiens-Compte rendu... par Sam Gamegie (2007-11-11 16:46:34)

Tel est en substance ce que je retiens de cette messe qui a rassemblé plus de 500 personnes sous une pluie intermittente, éclairée cependant par les rayons du soleil en fin de cérémonie. On y retrouvait des gens de Lille, de Boulogne, d'Arras, les Scouts de Boulogne de Paris, et des environs... Retenu par une autre obligation, le supérieur du district n'était pas présent, mais représenté par l'abbé Radié dont le sermon sans notes fut un appel à l'apaisement donc. Les abbés Lamerand et Lorber étaient présents (je ne connais pas les deux autres). L'abbé Radié a commencé par remercier la sous préfecture qui a accepté que cette messe ait lieu au pied de l'Eglise (désaffectée) de Saint Germain; les gens aussi qui ont organisé cette messe dans un temps record. L'abbé Sulmont a été également cité...


Les premiers mots du sermon étaient donc constitués d'un appel à ce qu'il n'y ait aucun débordement, notamment dans "la parole" à l'égard de l'évêque du lieu -cité dans le Canon naturellement- et des autorités de l'Eglise. Il a demandé à être patient dans l'épreuve car disait-il l'Espérance des catholiques est dans la grâce de notre Seigneur Jésus Christ. En fait,l'abbé Radié a voulu constater des choses simples: des centaines d'Eglises dans le diocèse d'Amiens sont vides, inutilisées. Comme tout monument, chacune d'entre elle a besoin d'un entretien à l'image de cette Eglise Saint Germain. Tout en ayant conscience des divergences qui existent entre la Fraternité et les autorités de l'Eglise, la Fraternité demande -sans revendiquer- et provisoirement l'utilisation d'une de ces Eglises dans l'attente de l'achat d'un ou deux bâtiments pour cette communauté amiénoise fondée en 1977... La fête de Saint Martin est en elle-même un signe: "Nous demandons un morceau de manteau". Quand Saint Martin a découpé son manteau, il n'a rien demandé au pauvre sur la route, il lui a donné. A l'heure donc où d'autres Eglises chrétiennes bénéficient de cet avantage, la communauté d'Amiens demande la même chose. Monsieur l'abbé a donc lancé un appel au nom du bon sens (préservation et restauration des Eglises) et de la Charité (pour cette communauté à la rue). Monseur l'abbé, tout comme l'abbé Lorber après la messe, ont bien insisté sur le bon accueil de l'évêque, dont le premier a dit qu'il comprenait l'embarras. L'abbé Lorber a demandé à ce que sur Internet les propos ne soient pas vindicatifs afin d'obtenir ce droit. Le sermon s'est terminé par un appel à la prière afin que la grâce touche les coeurs des hommes de bonne volonté.

Monsieur l'abbé Lorber a dit que si la communauté d'Amiens n'obtenait pas une Eglise, la messe serait dite au pied de la cathédrale dimanche prochain.

nota: télévisions et radio présentes (France 3, France Bleu...).

Ainsi comme on le voit, un abbé de la FSSPX fait appel à l'oecuménisme et à la préservation des vieilles pierres pour espérer avoir une chapelle. Nous sommes très loin du combat de la foi. Décidemment, cette FSSPX sent de plus en plus la secte conciliaire...

Soulignons le fait qu'il ne faille pas faire de vagues sur internet afin d'obtenir un lieu de culte. C'est la même tactique qui est employée depuis plusieurs années devant les faits et gestes de la secte conciliaire : dénonciations en des termes plus que mous des scandales de la secte conciliaire. Par cette attitude (silence sur les scandales), la FSSPX espère se faire bien voir des autorités conciliaires.

Cette attitude est celle des tièdes (ceux qui sont vomis par Dieu) et n'est pas catholique. La FSSPX espère ainsi passer sous le boisseau tous les scandales qui entourent l'"évêque" Bouilleret... Gageons cependant qu'elle ira de son reportage photos sur son site "La porte Latine", le nouveau Paris-Match de la Tradition, avec déclarations grandiloquantes, se magnifiant de cette nouvelle bataille menée par la Tradition (avec un T s'il vous plaît).

Que l'on donne ce lieu de culte à la FSSPX. Elle a bien mérité de la secte conciliaire...

Nordland

Citation :

Décidemment, cette FSSPX sent de plus en plus la secte conciliaire...

L'excroissance "réactionnaire" de la nébuleuse Moderniste. Tout simplement. Bref, la Gironde face à la Montagne. Rien de bien nouveau sous le soleil de Satan. Les mêmes manips...

Et dire que "certains" en sont à défendre une "bonne" Frat infiltrée par les "méchants" déviationistes...

Les méthodes d'infiltration maçonniques et modernistes sont toujours les mêmes (puisqu'elles marchent).
Je ne pense pas que tous ceux qui suivaient la FSSPX (je pense surtout aux fidèle) il y a 20 ans aien su à l'avance qu'ils en arriveraient là un jour. Qu'ils y aient été tranquillement endormi près du radiateur des prieurés et qu'ils ne voient que du feu aujourd'hui à la manip qui va les bouffer, c'est fort dommage, mais c'est tout de même dur d'affirmer qu'ils sont tous progressistes. LA majorité me semblent manipulés (comme en URSS avec Staline, rares étaient les staliniens, mais tous étaient emmenés dand le même bateau...).

A propos de l'affaire d'Amiens, voici un mail envoyé à Virgo-Maria :



Cher(s) rédacteur(s) de Virgo-Maria,

je réagis - avec un peu de retard - à votre numéro du 20 novembre 2007 et intitulé : "Amiens : l’abbé Lorber prêt à trahir Mgr Lefebvre".

Dans ce numéro, vous vous êtes essayés à opposer les récents propos de l'abbé Lorber à certains propos sélectionnés de Mgr Lefebvre - datant de 1976 et 1977 - et de Mgr Fellay.

Malheureusement, on peut dire de Mgr Lefebvre et Mgr Fellay ce que Rappoport disait de Hegel et de Marx :

”La philosophie de Hegel [Lefebvre], et on peut en dire autant de celle de Marx [Fellay], doit une grande partie de son succès à une phraséologie obscure. Pour en comprendre la signification, l’étudiant de son système devait tâtonner dans l’ombre avec l’inévitable résultat que chacun y trouvait ce qui lui convenait le mieux et y adaptait la signification qui était la plus conforme à sa personnalité et à ses désirs... C’est là le secret du succès de maintes doctrines obscures et contradictoires; elles s’accordent à tous les goûts et à tous les palais : une nouvelle doctrine qui est claire, logique sans mysticisme et sans contradiction attire rarement la forte majorité.”

(A.-S. Rappoport, Pioneers of the Russian Revolution in Léon de Poncins, Les Forces occultes dans le Monde moderne)


En effet, les dires de Mgr Lefebvre - en 1976 (la chronologie est ici importante) - sur la messe de Luther et les sacrements bâtards sont à l'opposé de ce qu'il signera le 5 mai 1988 : "Nous déclarons en outre reconnaître la validité du Sacrifice de la messe et des sacrements célébrés avec l'intention de faire ce que fait l'Église et selon les rites indiqués dans les éditions typiques du missel romain et des rituels des sacrements promulgués par les papes Paul VI et Jean-Paul II." Ainsi 11 ans après la préface de l'étude de Mgr Guérard des Lauriers, la question de la validité de la messe avait été tranchée par Mgr Lefebvre.

Par conséquent, l'abbé Lorber en disant "Nous avons toujours reconnu la validité de la messe de Paul VI; cela est vérifiable dans tous nos écrits." incarne bel et bien - que vous le vouliez ou non - "l'esprit de Mgr Lefebvre". Sur ce point-là, il n'y aucune trahison de l'abbé Lorber envers la praxis de Mgr Lefebvre.

Ou alors, il faudrait démontrer l'un des trois points suivants :

- Mgr Lefebvre n'avait plus toute sa tête le 5 mai 1988, ce qui expliquerait le texte de la déclaration doctrinale signée avec le cardinal Ratzinger.

- Mgr Lefebvre a dénoncé cet accord dès le lendemain donc on ne doit pas en tenir compte. C'est oublié que cet accord ne fut pas dénoncé à cause des problèmes doctrinaux mais à cause de la mauvaise volonté romaine pour le sacre d'un ou plusieurs évêques (lire la biographie de Mgr Lefebvre par Mgr Tissier de Mallerais... en annexe de cette biographie, on trouve le corps de la déclaration doctrinale du 5 mai 1988...)

- Mgr Lefebvre a fait une nouvelle fois volte-face depuis 1988, contredisant sa déclaration du 5 mai sur la validité de la messe et des sacrements montiniens. Il faudrait alors chercher dans ses écrits de 1989 ou 1990. Mais alors que penser d'une personne qui dirait blanc le matin et noir le soir ?

Notons aussi qu'en 1988, l'abbé Tissier de Mallerais était favorable aux accords, comme il l'avoue lui-même dans la biographie de Mgr Lefebvre.

Dans le texte de la déclaration doctrinale du 5 mai 1988, on peut lire aussi :

"Nous déclarons accepter la doctrine contenue dans le n. 25 de la Constitution dogmatique Lumen Gentium du concile Vatican II sur le Magistère ecclésiastique et l'adhésion qui lui est due."

et encore

"A propos de certains points enseignés par le concile Vatican II ou concernant les réformes postérieures de la liturgie et du droit, et qui nous paraissent difficilement conciliables avec la Tradition, nous nous engageons à avoir une attitude positive d'étude et de communication avec le Siège apostolique, en évitant toute polémique."

Nous notons ici deux choses :

- contrairement à la fable du "concile pastoral" contée aux fidèles de la FSSPX ad nauseam, soudainement Mgr Lefevbre souligne qu'une adhésion est due à la constitution dogmatique LG. Ici aussi, on voit le double langage transparaître.

- Là encore, comment ne pas constater que l'abbé Bernard Lorber ne soit pas dans la droite ligne de Mgr Lefebvre : "Nous avons toujours affirmé ne pas rejeter le concile Vatican II en bloc, mais nous voulons pouvoir l'interpréter à la lumière de l'enseignement bimillénaire du Magistère de l'Eglise, ce qui suppose des clarifications sur certaines notions nouvelles introduites par le dernier concile." (abbé Lorber, Amiens 2007).

Contrairement donc à ce que vous affirmez, l'abbé Bernard Lorber est parfaitement en phase avec Mgr Lefebvre.

Tous les deux, vous le(s) rédacteur(s) et moi-même, citons des extraits de Mgr Lefebvre, à ceci près que mes extraits sont postérieurs aux votres et que les miens sont issus d'une déclaration doctrinale et non d'une préface ou d'un sermon.

Mieux, si l'on veut continuer à ce petit jeu, on peut affirmer que Mgr Tissier de Mallerais - lorsqu'il déclare vouloir faire "tabula rasa" du Concile Vatican II - s'oppose à l'esprit de Mgr Lefebvre qui déclarait "accepter la doctrine contenue dans le n. 25 de la Constitution dogmatique Lumen Gentium" et s'engager "à avoir une attitude positive d'étude et de communication avec le Siège apostolique, en évitant toute polémique" en ce qui concerne le Concile Vatican II.

Il est facile d’imaginer un organe à l’opposé de Virgo-Maria, qui ne citerait que des propos de Mgr Lefebvre en faveur d’un accord avec les conciliaires ou sur la validité de la messe et des sacrements montiniens, …, en les opposant aux propos des membres de la FSSPX tels l’abbé Scott ou Meramo qui émettent, par exemple, des doutes sur la validité des sacres épiscopaux montiniens, …

Que l'on veuille aider certains membres et fidèles de la FSSPX à se sortir du bourbier conciliaire, je le comprends tout à fait. Mais ce n'est pas en essayant de faire croire à une "bonne fraternité" incarnée par le “bon” Mgr Lefebvre que l'on y arrivera. Que l'on se réfère au catalogue de l'abbé Zins sur les variations lefebvristes... Ce n'est pas parce que ce dernier crache sur la France, Holzhauser, ..., que son travail est nul.

Si l'on ne peut lire Maritain, car il y a du très bon mais aussi du très mauvais, ne doit-on pas en toute logique adopter la même attitude en ce qui concerne Mgr Lefebvre ? Car celui qui est incapable de trier le bon du mauvais chez Maritain, comment le pourra-t-il chez Mgr Lefebvre ?

Voici mises sur le papier quelques réflexions que je tenais à vous faire partager. Et ce, sans aucune amertume !


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5 Mai 1988

I - TEXTE DE LA DÉCLARATION DOCTRINALE

Moi, Marcel Lefebvre, archevêque-évêque émérite de Tulle, ainsi que les membres de la Fraternité sacerdotale Saint-Pie X par moi fondée :


1) Nous promettons d'être toujours fidèles à l'Église catholique et au Pontife romain, son Pasteur Suprême, Vicaire du Christ, Successeur du Bienheureux Pierre dans sa primauté et Chef du corps des évêques.

2) Nous déclarons accepter la doctrine contenue dans le n. 25 de la Constitution dogmatique Lumen Gentium du concile Vatican II sur le Magistère ecclésiastique et l'adhésion qui lui est due.

3) A propos de certains points enseignés par le concile Vatican II ou concernant les réformes postérieures de la liturgie et du droit, et qui nous paraissent difficilement conciliables avec la Tradition, nous nous engageons à avoir une attitude positive d'étude et de communication avec le Siège apostolique, en évitant toute polémique

4) Nous déclarons en outre reconnaître la validité du Sacrifice de la messe et des sacrements célébrés avec l'intention de faire ce que fait l'Église et selon les rites indiqués dans les éditions typiques du missel romain et des rituels des sacrements promulgués par les papes Paul VI et Jean-Paul II.

5) Enfin nous promettons de respecter la discipline commune de l'Église et les lois ecclésiastiques, spécialement celles contenues dans le Code de Droit canonique promulgué par le pape Jean-Paul II, restant sauve la discipline spéciale concédée à la Fraternité par une loi particulière.

Au regard des derniers bulletins, où le très bon cotoie le pire légalisme Lefebvriste, on est en droit de se demander pour qui roule Virgo Maria? Pourquoi vouloir A TOUT PRIX "sauver" une Fraternité si suspecte?
Nous connaissions une tripotée de chapelles, de courants différents, mais là nous avons à faire à une nouvelle espèce de Tradis: Les Lefebvro-Sédévacs!

Où est donc l'application du trop fameux Principe de Non-Contradiction si cher à un trop fameux mentor de Virgo Maria?

Il faut réellement espérer que les 4 évêques rallient TOUS officiellement comme un seul homme, car sinon nous repartirons encore sur une nouvelle manipulation faisant croire à une "bonne" Fraternité dépositaire du "bon" Enseignement du "Bon" Mgr Lefebvre...Au risque, encore une fois, du Péché contre le Saint Esprit!

Bref! Arrêtons le saucissonnage des derniers restes.

Il n'en reste pas moins que Mgr Fellay est actuellement l'acteur de la mise en marche des Grands Châtiments.

Qu'il rallie OFFICIELLEMENT en abâtardisant, que dis-je en détruisant ainsi le Sacerdoce de Melchisédech (dont il est quand même le dernier dépositaire de visu, n'en déplaise à certains) et plus rien ne retiendra alors le Bras de Dieu.

Sans paraitre illuminé, il est bien le dépositaire du Destin du Monde à travers le dépôt Sacré du Sacerdoce Catholique face au Noachisme montant. Ne pas le compendre, revient à ne pas avoir compris ce qu'est le Saint Sacrifice de la Messe....Or sans Sacerdoce Catholique, quid du Saint Sacrifice? Finir comme la pauvre Fraternité Saint Pierre, avec le goût, les couleurs, les odeurs? Non, merci!!!

Mais ne rêvons pas, préparons nous à rester bientôt chez nous, si nous ne trouvons aucun prêtre resté fidèle, après le Ralliement Officiel, Chapelet en main pratiquant la Communion Spirituelle en méditant la Sainte Messe...Car au regard de tout ceci, du côté des hommes, l'Espérance s'en est allée.

Ils sont bien les hommes qu'il "leurs" fallait au "bon" moment, au "bon "endroit...Belle manipulation des âmes depuis 30 ans. L'analogie Hegel/Mgr Lefebvre et Marx/ Mgr Fellay, prouve encore une fois, que l'Adversaire connait parfaitement les ressorts de l'âme humaine. Ils nous connaissent mieux que nous nous connaissons. Je le redis ici, qui aurait pu penser que les "défenseurs" auto proclamés du Catholicisme seraient les fossoyeurs du Sacerdoce Catholique en nous embarquant tous sur la défense (annexe) de la Sainte Messe et non du Sacerdoce lui-même (ce fut d'ailleurs une grande grâce que d'avoir eu les travaux de LHR et de Virgo Maria à ce sujet, rendons à César...)?

Credo a écrit:

Que votre Oui soit Oui et votre Non soit Non!

Et votre coup de pied au cul soit un coup de pied au cul ...


Voilà maintenant ma devise ....